6月15日，“梵天东土 并蒂莲华：公元400-700年印度与我国雕塑艺术大展”在浙江省博物馆武林馆区开幕。
这场由浙江省博物馆、故宫博物院、印度国家博物馆联合主办的大展，从展览规划到文物质量都是前所未有的。济南雕塑
142件文物分别来自印度和我国，包括印度9家文物单位的56件雕塑，与国内8个省市18家文物单位的86件雕塑。展品以中印两国石刻造像为主，含少有些陶质造像和铜造像。
筹展团队成员说：“从来没有一次展览，能把5至8世纪的中印雕塑文物汇集得那么全，且覆盖地域规模如此广。”山东雕塑
展览的姓名非常谨慎，这是一场以释教雕塑为主的雕塑展，展品并非满是释教文物，而5至8世纪，释教雕塑代表了其时雕塑艺术的最高水准。
为何是公元400-700年？济南雕塑
这个前史片断具有特别含义。
首要，400－700年是中印两国艺术开展的主要期间。在印度，笈多王朝（Gupta Dynasty, 320-6世纪初）是印度前史上罕见的统一大王朝期间，其文学、舞蹈、艺术、科技了进入了空前的昌盛期间，被称为印度前史上的“黄金期间”。其审美规范和艺术模式变成印度艺术的标尺，影响规模不仅涵盖了大多数的印度本部，而且远达中亚、东亚、东南亚等广阔区域。
在我国，这一时间段属于南北朝至唐前期间，从五胡十六国年代开端，到南北朝格式构成，不一样民族登上前史舞台，构成大割据、大交融和文明多样性的缤纷年代，终究走向隋唐大一统。与此同时，我国释教艺术在吸收印度、中亚、东南亚等地艺术的基础上，开端本土化。济南雕塑
其次，这也是前史上中印文明交流最活跃和主要的期间。山东雕塑
我国三位高僧法显、玄奘和义净在笈多艺术鼎盛期间以及后笈多艺术前期抵达印度，他们的行记被西方学者称为“照亮印度前史黑暗”的主要著作。展览也以他们亲历的印度艺术文明中心为主线选择文物。
印度雕塑艺术(展品56件)：
○笈多艺术的呈现（4世纪至5世纪初）
○笈多期间雕塑的艺术昌盛(5-6世纪）
○笈多艺术的余音（7世纪）
我国雕塑艺术（展品86件）：
○南北朝艺术之先声（400-493世纪）
○北魏洛阳期间至隋代（5世纪晚-618年）释教雕塑艺术的开展
○唐初的个性（618-700年）
/ 一 /
和别的大型的、较为完好的佛像比较，展柜中有一件佛面，好像并不非常显眼。济南雕塑
但它却是洛阳博物馆的镇馆之宝，20世纪80年代出土于永宁寺塔基遗址，只余眼睑、鼻、嘴、下颏、脸颊等有些。即便如此，造像雍容华贵、精神抖擞的神态照旧光彩照人。
有人将其称为浅笑称为“东方蒙娜丽莎”。山东雕塑
佛面像脸型圆润、饱满，五官正经匀称。鼻梁高挺，嘴唇轻轻闭合，唇线流通明晰而柔软，嘴角轻轻上翘，既有超尘绝世的神秘感，又有人世间温雅娴静的亲近感。
它的出土地——永宁寺，是释教传入我国内地后，第一个鼎盛期间的主要象征。
北魏期间，诸帝王及王室贵族皆好佛法，释教的开展在其时到达了一个空前昌盛的阶段。除开凿龙门石窟外，都城洛阳还修建了闻名寺院——永宁寺及九层木塔。这座皇家着力营造的寺院及巨大木塔，其所花费用不行胜计，留下来的塔基就有好几个篮球场大。济南雕塑
永宁寺及九层木塔，在建成不久后的公元534年，毁于一场大火。这件破损的佛面，外表有显着的气孔，经过大火焚毁，原本的泥塑也陶化了。
除此以外，1996年山东省青州市龙兴寺窖藏出土的几尊青州造像也在展出之列。青州佛立像的特色，是脸庞娟秀，身形柔软，轻裟贴体。
细节
1996年10月，山东青州龙兴寺遗址出土了数百尊石刻释教造像，这些珍贵文物的出土，被评为1996年十大考古发现之一、20世纪百项考古重大发现之一，轰动了国内外。
展览中，有不少文物是初次展出，例如一尊十六国(304～439)期间的佛坐像。山东雕塑
这尊佛像并不大，通高21.4厘米，通体鎏金，由佛身、背光、伞盖、底座四有些构成，各有些可拆卸组合。主尊全跏趺坐于双狮座上，面相娟秀，着通肩袈裟，头顶为磨光高肉髻，头略前倾，头后有阴线刻莲瓣纹饰。
主尊头顶上方有一化佛，头两边各有一飞天，手托宝珠，身体两边下部各有一供养人。底座上有双狮，张口露齿，神态稚拙，憨态可掬。
可贵的地方在于，其华盖保留完好，伞盖为圆拱形，盖面錾刻莲瓣纹，周边有等距小孔十个，原应悬挂有饰物。而且，佛像上刻有明确的年款。济南雕塑
据介绍，如此完好的佛坐像，全世界不逾越5个。这尊佛像，此前从未展出过，一向存放于河北博物院的库房里。
/ 二 /
一件山东的“一佛二菩萨像”，此前曾在北京大学展出，其时展览的主题是“残损”，文物碎片被一块块分隔展现。济南雕塑
这次展览中，尽管是整体，但其上的断痕仍触目惊心。中心有一块残损，开裂从该处发散，将佛像裂成几块，似乎能够看见其时那一下强烈敲击。济南雕塑
这些残损，大多是由于数次灭佛运动，也从旁边面反响了释教从前的昌盛。
展览中，北齐的佛像数量不少。据统计，北齐期间，人口大约有三百多万，其间和尚有四、五十万，这是一个惊人的份额。无需从事生产，革除劳役，是招引大家进入寺庙的因素之一。
北周攻灭北齐以后，周武帝宇文邕开端一次大规划的灭佛运动。
展览中的佛像，大多缺失的是头和手，这是由于佛首和手印是最显着的释教象征。其间也有风趣的景象，考古发掘中，不少佛像上有显着的“改造”痕迹，透露着这么一种情况：当某地道教盛于释教时，有些佛像会被加上胡须，改形成道教造像，反之亦然。山东雕塑
一件河北的弥勒像，很是精美。造像整体采用镂雕技法雕刻了弥勒与胁侍共七尊像，主尊弥勒菩萨，交脚舒坐于莲台上，两边各有弟子、辟支佛、菩萨共六身，唯最右侧菩萨残损。
底座正面雕地神托举博山香炉、比丘、蹲狮和力士，左、右、背三面刻树、风、山、狮、珠、鸟、象、鱼等八位神王。
惊艳的是背部，全部浮雕了释迦、多宝二佛并坐像、胁侍菩萨、飞天和化生童子等；树下有释迦佛与跪拜施舍的童子形象。造像场景庞大，布局严密，内容杂乱，技术精深，出土地坐落北齐东都邺城遗址邻近，代表了同期间较高的技术水准。
而这件弥勒像，中心有很显着的分界线，人物均一半有土覆着。这或许能够推测一个情形，消灭这尊佛像时，毁掉者并没有破坏完全，而是仓促埋在地下。出土时，泥土现已进入石料外表再无法去掉。
仔细读佛像上的刻字，你会发现，这些佛像大多是公民为了供奉逝去的亲人所用。一尊菩萨像，台座上有铭文：“开皇元年九月九日佛弟子张世兴为亡妇造观世音石像一区……”。佛像是涂金彩绘的，大部已掉落，在头光和衣裙上仍有痕迹。山东雕塑
“其时有商家专门做佛像，放在店铺里出售，付了钱就等于领走了这尊像，工匠会在其上刻字阐明这尊像是为了供养谁。”
“也有许多做工比较粗糙的佛像，或许是很多制作的，而其时的大家关于宗教很忠诚，不管多穷，都情愿买佛像。”筹展团队成员介绍。济南雕塑
· 梵天东土 并蒂莲华·
印度× 我国
印度雕塑艺术
笈多王朝(Gupta Dynasty，4-6世纪初)是印度前史上罕见的统一大王朝期间，自旃陀罗笈多一世(Candragupt I)开端，到沙摩陀笈多(Samudragupta)和旃陀罗笈多二世期间到达鼎盛，几乎征服了全部除印度南端一些小王国和西北喀什米尔外的印度大多数区域，横贯东西海岸。
能够说，其艺术个性逾越了笈多王朝的政治地图，透过古代西北印度进入中亚和我国区域，向南进入德干高原和南印度，经过海路进入东南亚，来到我国，直接影响到我国的绘画与雕塑艺术的开展。
5-6世纪 Ganesa with Attendant 象头神迦纳什像山东雕塑
（印度古吉拉特邦巴罗达博物馆及美术馆）
笈多艺术的呈现
（4—5世纪初）
4世纪，北部印度区域根本笼罩在贵霜王朝异族艺术的氛围下，笈多王朝尽管现已树立，可是艺术个性的创建还要假以时日。这一期间的石刻造像身体力大无穷，身姿直挺，表情庄严，气势威严，袈裟肥壮，衣褶堆叠。
不过，新的笈多款式现已初露端倪，最显着的特征是：佛陀像由犍陀罗式的波浪发髻或许贵霜式的润滑肉髻变成了真实的螺发。这种螺发后来变成笈多艺术造像的象征之一。济南雕塑
笈多期间雕塑艺术的昌盛
（5—6世纪）
5世纪以来，笈多王朝构成多个艺术中心，从其时主要的政治、经济、宗教和艺术中心摩菟罗（Mathura)开端，笈多艺术向东传到摩竭陀区域，呈现了萨尔纳特、菩提迦耶、帕特纳等艺术中心；向南影响到东摩尔瓦区域，有桑奇、乌德雅吉里、伊蓝、德伽等密布的艺术中心；向西有萨玛拉季等艺术中心。山东雕塑