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    西欧雕塑与春秋铭文之间的审美巧合

    作者:佚名 日期:2019/1/5 11:54:35 点击量:

    西欧雕塑与春秋铭文之间的审美巧合

    贾科梅蒂,瑞士超现实主义雕塑大师,画家;蔡侯申盘,我国春秋时期器物。

    不管在时刻、地域以及艺术类别上,两者好像都有着不容“促成”的距离,但我就俄然在贾科梅蒂与蔡侯申盘之间,涌动了类比联想的欲望。听上去,这好像有点儿“拉郎配”的味道。前者日子、创造于20世纪中叶的瑞士、意大利和巴黎,后者则陪葬于春秋晚期(公元前500年左右)蔡国第20位国君蔡侯申的陵墓(地处今安徽寿县)之中。当然,两边也并非彻底风马牛不相干,一个事实是,蔡侯申盘1955年出土于寿县古城西门,而这个时段,贾科梅蒂也已迈入雕塑大师的队伍,《头像(狄亚哥)》《双轮战车》《有四个女性的台座》等杰出著作连续诞生。

    在贾科梅蒂枯瘦、焦灼、危耸、孤高的雕塑著作面前,我瞬间想到了青铜器蔡侯申盘内底的92个篆字:满行6字,凡16行,线条纵向拉伸,竖画细挺直上,几欲撑天拄地,又恨瘦骨嶙峋。至少依我管窥之见,在“抑宽扬长”这一造型方法或者说审美理念上,两者达成了艺术交集。就这样,西欧雕塑与东亚书法,奇异地实现了两千多年、万余公里的时空穿越。如果说这是类比思维或跨界联想在起作用,那么,如此形似胡拼乱凑的方法,是不是也会创造出一些意想不到的惊喜作用?

    分析开来,蔡侯申盘的铭文,无疑受楚国文字及吴越文字的风格浸染。先秦古文字的大领域内,楚系文字的装饰风尚一度呈燎原之势,而1978年出土于河南淅川下寺楚墓中的青铜器王子午鼎的84字腹铭,则可谓斯种书风的领跑者。接下来,将这种与楚国巫觋文化有着密切相关的奇诡书风作大幅度推演的还有楚王酓肯盘、王孙钟、蔡侯申盘、蔡侯朱缶、宽儿鼎等。其中,蔡侯申盘铭文结势孤直、体态纵向颀长而横向紧敛,从而呈现出矛戟森列之象。此种线条分割空间的极致方法,在我体味,实际上与人道深处的某种“孤峭”元素有关。进一步讲,由“孤峭”而衍生的岌岌可危的不安全感或曰惊慌感,有着透穿时空悬隔的巨大力量。比如享年65岁的超现实主义雕塑家、画家贾科梅蒂,就让“二战”后弥漫于欧洲民众心头的惊骇与孤独,以幽灵般的“孤峭”造型,无助裸陈、旷世凄诉,令观者在他的雕塑著作面前,如吞鱼刺、如嚼玻璃、如卧棘丛。

    贾科梅蒂的系列青铜雕塑《城市广场》《指示的人》《站立的女性》《雨中疾走》《行走的人》《穿越广场的人》等,以形销骨立、嗒丧而归的艺术形象,完成了他对苦涩生计的无尽拷问。这个自幼便拥有一颗充溢惊骇、瘦弱、敏感、严重的心灵的艺术家,不光自20世纪40年代起,开始不间断地向这个千疮百孔的世界贡献他那火柴棍样单薄、细豆芽般软弱、纵长延伸到失望的大师级雕塑,而且还在青铜人像的外表腐蚀出无数狰狞、苦闷的粗糙肌理。这粗糙与狞厉,或许只能解释为人道丑恶皱褶的堆积与外示。不得不说,贾氏雕塑充满着鬼怪一般的幽幽诗意。这瘦长而森冷的诗意,与弘一法师晚年书法的高穆清空不同,比蔡侯申盘铭文的群戟刺日更忧郁、更脆弱,一直烦扰到你抱影无眠。

    西欧雕塑与春秋铭文之间的审美巧合

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